Вопрос о пожертвованиях для соревнований по верховой езде занимает значимое место в исламской юриспруденции и практике. Традиции и постановления в исламе требуют внимательного подхода к тому, куда направляются денежные средства и какое значение имеет поддержка таких мероприятий. В частности, пожертвования на конные состязания вызывают интерес, учитывая историческую и духовную основу конного спорта на территории исламского мира и за его пределами. В религиозной традиции ислам глубоко почитает лошадей, подчеркивая их важную роль в культуре и военной истории мусульманских обществ. Сам пророк Мухаммад (мир ему и благословение) уделял особое внимание почитанию и тренировки лошадей, а также соревнованиям с их участием.
В хадисах зафиксировано высказывание, что "нет гонки, кроме как на ноже, верблюде или лошади", что подтверждает легитимность и достоинство этих мероприятий с точки зрения шариата. Обсуждение законности пожертвований на такие соревнования опирается на научные разработки великих исламских учёных, таких как имам Тирмизи и Абдуллах ибн Ханзала. Они подтверждают, что участие в спортивных состязаниях и поддержка их финансово не противоречит законам шариата, если это делается искренне и на благо. Также выражена позиция, что государство или частные лица могут выделять денежные средства на проведение соревнований для поощрения тренировок, поддержания традиций и укрепления морального духа общества. Известный факих Ибн Хазм утверждал в своих трудах, что нет разногласий по поводу права властей или частных лиц выделять премии и призовые фонды участникам конных забегов.
Это свидетельствует о консенсусе среди учёных о правомерности таких действий в исламском праве. Аналогичным образом современные учёные и muftis, в том числе шейх Ибн Баз и шейх Салих аль-Фаузан, подтверждают возможность и даже положительность участия частных лиц в спонсировании соревнований и награждении победителей. Среди условий пожертвований важна искренность намерений. Традиции ислама строго осуждают действия, направленные на показное благочестие или получение славы и признания за счёт помощи другим, что называется "рия" (лицемерие). Поэтому пожертвователь должен избегать желания привлечь внимание или чью-либо похвалу, делая доброе дело исключительно ради Аллаха.
Кроме того, нежелательно чрезмерное расточительство или трата больших сумм на подобные мероприятия на ущерб более нуждающимся слоям общества. Многие учёные рекомендуют направлять средства сначала на помощь бедным, обездоленным, а также на поддержку общих нужд мусульманской уммы, включая расходы на образование, здравоохранение и поддержку бойцов в защите веры. Пожертвования для масс поощряются как наиболее достойный способ заработка духовных наград. Тем не менее поддержка конных состязаний и подобных спортивных мероприятий может иметь положительный общественный эффект. Поддерживаются традиции джихада и боевого мастерства через тренировки с лошадьми, воспитывается патриотизм, укрепляются социальные связи и духовное здоровье общества.
Спортивные мероприятия объединяют людей, привлекают молодёжь к дисциплине и здоровому образу жизни, способствуют развитию национального и религиозного самосознания. Исламский взгляд на спорт и соревнования в целом не противоречит их проведению, если они не содержат элементов запрещённых видов деятельности, таких как азартные игры или несправедливость. Поэтому финансирование и организация легитимных спортивных состязаний, включая пожертвования, уважительно рассматриваются как полезное и добродетельное дело. В завершение можно подчеркнуть, что пожертвования на конные соревнования в исламе считаются допустимыми и даже рекомендуемыми, если они отвечают нормам искренности, скромности и разумного распределения средств. Они поддерживают важные традиции и укрепляют религиозные и культурные ценности, что положительно отражается на обществе в целом.
Таким образом, понимание и применение исламского учения в отношении пожертвований на подобные мероприятия способствует гармоничному развитию как отдельных лиц, так и общества, продвигая духовный рост и материальное процветание. .
