В исламе один из ключевых аспектов веры - это вера в предопределение (кудр), то есть в то, что всё, что происходит с человеком и во вселенной, предопределено Богом и записано в Ло́ху л-Махфуз - Запечатанной книге божественного знания. Одним из знаменитых хадисов, который затрагивает эту тему, является высказывание Пророка Мухаммеда (мир ему), которое звучит как: "لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين" - "Если бы что-то могло опережать предопределение, то опередил бы его взгляд сглаза". Этот хадис вызывает много вопросов и требует подробного толкования, чтобы понять его смысл без ошибок и недоразумений. В данном материале мы постараемся рассмотреть хадис с разных точек зрения, опираясь на комментарии классических исламских ученых, чтобы глубже понять, что именно имел в виду Пророк и как это связано с учением о предопределении и влиянии дурного взгляда на человека. Смысл и контекст хадиса в первую очередь необходимо рассматривать в свете основополагающей исламской доктрины - веры в Аллаха и Его волю.
В исламе абсолютно все события в жизни человека, будь то здоровье, болезнь, удача или несчастье, происходят только с позволения и воли Бога. Исламская вера утверждает, что ничто не случается вне божественного знания и вне предопределения. Хадис, в котором говорится о том, что если бы что-то могло опередить судьбу, то это был бы сглаз, не означает, что сглаз каким-то образом отрицает божественное предопределение или может отменить решимость Аллаха. Скорее, он использует выразительный прием - гиперболу, чтобы подчеркнуть значимость и реальность влияния дурного взгляда. Следует понимать, что в традиционной исламской культуре вера в сглаз (аль-'айн) занимает важное место.
Считается, что завистливый или недоброжелательный взгляд способный поразить человека и причинить ему вред, зачастую без видимых причин, например внезапная болезнь или неудачи. В хадисе подчеркивается, что если бы существовало нечто, что могло бы опередить божественное предопределение, то это бы был дурной взгляд. Но так как судьба и воля Божия абсолютны и неизменны, то на самом деле сглаз - это тоже часть этого предопределения. Из этого мы можем сделать важный вывод, что никакая беда или несчастье не происходят без знания Аллаха и Его воли. Таким образом, сглаз не является самостоятельной силой, не способной изменить заранее установленный Божий план, а скорее - следствием божественного предопределения.
Много ведущих исламских ученых комментировали этот хадис и давали ему пояснения, чтобы помочь людям правильно его понять и не впадать в ошибки либо суеверия. Имам ан-Навави в своем "Шарх Муслим" подчеркивает, что хадис доказывает истинность предопределения, что все события идут по предвидению Всевышнего, и что ни одна вредоносная вещь, включая дурной взгляд, не может произойти без Божьей воли. По его словам, надо принимать ужас перед дурным взглядом всерьез, не усомняясь в его воздействии, но одновременно надо помнить, что никакое зло не случится сверх того, что было предопределено. Имам аль-Куртуби также писал в своих трудах, что утверждение "Если бы что-то могло опережать предопределение, то опередил бы его сглаз" - это не утверждение противоречия судьбе, а яркая метафора, которая показывает силу сглаза, но не дает ему власти отменять волю Бога. Он говорит, что здесь используется образное сравнение, подобно выражениям типа "я пойду за тобой хоть под землю", которые тоже не воспринимаются буквально.
Согласно мнению классиков, этот хадис побуждает к внимательному отношению к сглазу и необходимости защиты от него через молитвы, чтение Корана и другие духовные средства, потому что вред, причиняемый дурным взглядом, является реальным феноменом, подтверждаемым множеством свидетельств. В тоже время он строго отстаивает догмат о том, что всё, что происходит, непременно имеет свою прописанную в "Ло́ху л-Махфуз" судьбу, и потому никто не в силах изменить то, что Бог уже предвидел и постановил. Важно отметить, что современное понимание этого хадиса также способствует правильному балансу между верой в судьбу и использованием человеческих усилий для защиты и предотвращения вреда. Хотя судьба - конечна и неизменна, человек обязан принимать меры, обращаться к врачам, пророчеству и защите от сглаза через духовные практики. Ведь в исламе нет противоречия между верой в предопределение и обязательством предпринимать причины и защиту.
Таким образом, понимание данного хадиса глубоко укоренено в учении о божественном предопределении и реальном влиянии дурного взгляда, который сам по себе входит в божественный замысел. Принимая на веру, что ничто не может сдвинуться с пути, заданного Всемогущим, мусульманин одновременно должен осознавать опасность сглаза и принимать предусмотренные исламом меры для защиты себя и близких. Хадис "لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين" служит смелым и емким напоминанием о силе духовных факторов, влияющих на жизнь человека, и о необходимости признания единства воли Божьей с реальностью мира, которую мы наблюдаем и переживаем каждый день. Он поощряет уважение к предопределению и одновременно предостерегает от легкомысленного отношения к духовному миру и его воздействиям. Если подытожить, то этот хадис поможет мусульманам разобраться в сложных вопросах судьбы и воздействия сглаза, а также значит укрепляет веру в то, что вся жизнь под контролем Творца.
Этот комплексный взгляд позволяет не впадать в суеверия, но и не отказываться от меры предосторожности и духовной защиты, которая учит нас уважать божественный замысел и жить в гармонии с ним. .
