Лукимизм — это форма предвзятого отношения к людям на основании их внешней привлекательности или, наоборот, отсутствия таковой. Этот термин обозначает дискриминацию и предубеждения в отношении тех, кого считают непривлекательными, а также связанные с этим социальные, психологические и экономические проблемы. Лукимизм, несмотря на свою распространённость, часто остаётся в тени более заметных видов дискриминации, таких как расизм или сексизм, и в большинстве стран мира не имеет четкой правовой защиты. Тем не менее влияние лукимизма пронизывает многие сферы жизни — от личных отношений до трудовой деятельности, политики и общества в целом. Психологическая основа лукимизма во многом связана с феноменом, который получил название «прелесть красоты» ( «what is beautiful is good»).
Это стереотип, согласно которому люди с привлекательной внешностью воспринимаются как более компетентные, умные, уверенные и доброжелательные. По этой причине красивые люди часто получают преимущества: в их сторону проявляется больше доверия, внимания и поддержки. В то же время люди с непривлекательной внешностью сталкиваются с заниженной самооценкой, социальной изоляцией и ограниченными возможностями. Исторически отношение к внешности играет значительную роль в культуре и социальном устройстве многих обществ. Уже в древних философских учениях, таких как буддизм, предупреждалось о том, что судить людей лишь по внешнему облику опасно и необъективно.
Традиции Запада тоже не раз призывали избегать поверхностных оценок, а монотеистические религии запрещали поклонение идолам и образам. Тем не менее в современном обществе значение внешней привлекательности только возросло, чему способствовали средства массовой информации, мода и интернет-культура. Возникновение термина «лукимизм» связано с движением за принятие телесного разнообразия, которое в основном боролось против дискриминации по весу. Уже в 1970-х годах слово начало использоваться в Америке, отражая опыт людей с лишним весом и других, чья внешность не соответствует общепринятым стандартам. Позже термин стал шире охватывать все случаи дискриминации по внешнему виду — включая возраст, рост, особенности лица и фигуры.
Научные исследования подтверждают, что предвзятое отношение к внешности не просто культурный феномен, а во многом заложено в человеческой природе. Уже новорожденные младенцы проявляют предпочтение к симметричным и гармоничным лицам. Это говорит о том, что ощущение красоты связано с биологическими процессами восприятия и может иметь адаптивное значение, связанное с репродуктивным успехом и социальной коммуникацией. Более привлекательные люди чаще получают социальные ресурсы, что повышает их шансы на выживание и благополучие. В сфере знакомств и построения отношений лукимизм проявляется особенно выраженно.
Предпочтение физической привлекательности — один из ключевых факторов при выборе партнера для большинства людей, вне зависимости от культурных различий. Так, исследования показывают, что женщины склонны отдавать предпочтение высоким мужчинам, а мужчины чаще выделяют внешность женщин даже выше интеллекта при оценивающей встрече. Кроме того, «привлекательность» зачастую становится валютой, способной компенсировать другие недостатки, например, более низкий доход у мужчин или отсутствие высшего образования у женщин. На трудовом рынке лукимизм проявляется в форме «привилегии красоты» — ситуации, когда привлекательные кандидаты получают предпочтение при приеме на работу, повышении и развитии карьеры. Особенно очевидна такая тенденция в сферах, требующих интенсивного общения с клиентами и партнёрами.
Продуктивность организации в таких областях, как продажи, гостиничный бизнес и сфера услуг, зачастую косвенно связывают с внешним видом сотрудников. В то же время красивым людям может грозить повышенный риск стать жертвами преступлений либо сексуального насилия, из-за большей социальной активности и внимания к ним. Политика — отдельная сфера, где лукимизм является мощным, хотя и малозаметным фактором. Лицо политика часто становится объектом пристального внимания средств массовой информации и публики. Многие исследования подчеркивают существование эффекта «красивый кандидат», помогающего выиграть выборы или сохранить поддержку избирателей даже в критических ситуациях.
В условиях слабой партийной системы и низкой информированности избирателей значение внешнего впечатления усиливается. Известны примеры, когда внешность кандидата становилась предметом насмешек или наоборот — повышала его легитимность в глазах общества. Причем пол играет важную роль в восприятии внешности в политике. Женщины-политики часто сталкиваются с двойными стандартами: с одной стороны, от них требуют соответствия традиционным представлениям о женственности и красоте, с другой — критики обвиняют их в чрезмерной сексуализации или уходе из политики из-за внешних факторов. Знаковые фигуры, такие как Мадлен Олбрайт, Кондолиза Райс или Хиллари Клинтон, многократно становились объектом обсуждений именно по поводу внешности, а не профессиональных достижений.
Лукимизм тесно связан с другими видами предвзятости и дискриминации. Так, он пересекается с расизмом, поскольку этнические признаки могут влиять на восприятие красоты по разным стандартам. Также luкимизм усиливается за счет возрастных стереотипов — молодость традиционно ассоциируется с привлекательностью и энергией. Кроме этого, социальный статус часто определяется доступом к ресурсам, которые позволяют поддерживать видимость красоты: качественное питание, уход за собой и одежда. Таким образом, лукимизм становится своеобразным зеркалом социального неравенства и классовых различий.
В этическом плане лукимизм вызывает серьезные дебаты. С одной стороны, многие ученые указывают на биологические корни предпочтений в красоте, утверждая, что попытки бороться с этим некорректны или даже вредны, так как нарушают естественные предпочтения и социальную динамику. С другой стороны, существует понимание, что дискриминация по внешности часто основана на иррациональных и несправедливых суждениях, приводящих к ограничению прав и возможностей отдельных людей. Вопрос о том, должна ли внешняя привлекательность учитываться в профессиональной и общественной жизни, остается объектом споров. Юридическая защита от лукимизма в настоящее время ограничена.
В некоторых странах были попытки ввести законы, запрещающие дискриминацию по внешним признакам, но они редки и часто встречают сопротивление из-за трудности определения критериев. В США, например, в прошлом существовали так называемые «законы уродства», запрещающие появление на публике людям с физическими недостатками. Сегодня же такие нормы отменены, однако федеральное законодательство не защищает напрямую от дискриминации по внешности. Исключениями являются случаи, когда внешность связана с инвалидностью, например, в случае крайнего ожирения. В Европе, например, в Бельгии действует закон, запрещающий дискриминацию по физическим и генетическим признакам.
Современное общество постепенно начинает больше внимания уделять теме лукимизма благодаря развитию движения за равенство и инклюзию. Различные инициативы направлены на повышение осведомленности, борьбу с негативными стереотипами и принятие разнообразия внешних видов. Технологии социальных медиа открывают платформы для выражения альтернативных стандартов красоты и поддержки тех, кто пострадал от «привилегий красоты» и предвзятого отношения. Важно признать, что внешность не может определять ценность человека и его права на полноценное существование и развитие. В итоге лукимизм — сложное социальное явление, которое охватывает биологические, культурные, экономические и этические аспекты.
Понимание его корней и механизмов помогает обществу более сознательно противостоять предубеждениям и создавать более справедливые условия для каждого человека, независимо от внешнего вида. Только так возможно построить здоровое, инклюзивное и гуманное сообщество, в котором каждый будет оцениваться по своим заслугам, а не по сиянию или отсутствию сияния внешности.
