В наше время социальные сети переполнены видео и фото с животными, вызывающими у нас умиление и ощущение близости. Мы видим, как птицы поют, собаки улыбаются, а медведи словно играют с собаками. Эти ролики быстро набирают популярность, пробуждая в нас чувство сопереживания и в то же время желание понять, что на самом деле чувствуют животные. Однако за простыми и трогательными кадрами стоит сложная проблема — как мы интерпретируем эмоциональные состояния животных и насколько коректно мы приписываем им человеческие качества? Задача эта оказывается куда сложнее, чем принято думать, так как она затрагивает не только биологию и поведение животных, но и нюансы человеческого восприятия, психологию, философию и даже социальные ценности. По сути своей, воспринимать животных через призму человеческих эмоций и реакций — естественный процесс.
Это явление называется антропоморфизмом. Мы подсознательно оцениваем мимику, движения и звуки животных, используя понятные нам человеческие шаблоны. Когда мы видим, что у черепахи, например, рот похож на улыбку, мы склонны считать, что ей приятно, хотя на самом деле она может испытывать стресс. Медведь, «нежно прикасающийся» к собаке, тем временем в дикой природе может быть хищником, а движения хомяка «игриво падающего на спину» — реакцией страха и оцепенения, а не забавой. Эта первичная ошибка понимания встречается нередко, и иногда ее последствия могут быть не столь безобидны, как кажется на первый взгляд.
В научной среде долгое время антропоморфизм воспринимался как серьезное препятствие на пути к объективному пониманию животного поведения. Считалось, что подобное приписывание человеческих эмоций или мотивов животным ведет к переоценке их когнитивных способностей и искажению реальной картины. Так появился известный принцип, называемый Каноном Морга, который рекомендует объяснять поведение животных с наименьшей психологической сложностью. То есть наблюдаемое явление следует объяснять простейшими и менее «человеческими» механизмами, чтобы не ошибиться в оценке. Этот подход просуществовал более ста лет и всегда служил предостережением от «человекообразных» проекций на представителей дикой природы.
Однако за последние десятилетия ситуация начала меняться. Ученые из разных областей, включая этологов, философов и нейробиологов, стали замечать, что описание животных лишь с позиции примитивных реакций часто не соответствует действительности. Животные обладают сложной эмоциональной жизнью, выраженной способностью к обучению, социальному взаимодействию и даже проявлениям культуры в некоторых видах. Приматолог Франс де Ваал ввел понятие антроподениала — ошибки, противоположной антропоморфизму, когда мы отказываемся признавать за животными человеческие качества, хотя на самом деле они их имеют. Особенно критично это было, когда по Канону Морга отрицали вообще наличие эмоций у животных, что современная наука не подтверждает.
В контексте интерпретации эмоций и поведения животных важно учитывать, что наши естественные социальные и когнитивные способности выстроены в первую очередь для понимания людей. Мы умеем по взгляду, жестам и мимике угадывать настроение и намерения собеседника. Но когда такие инструменты воспринимаются и применяются к другим видам, часто происходит ошибка. Примером служит широко известная «улыбка» обезьян, которая на самом деле сигнализирует не радость, а страх или подчинение. Несмотря на внешнее сходство, значение этих выражений разнится между видами.
Современные исследования когнитивных и эмоциональных возможностей животных обнаруживают, что некоторые черты эмоционального выражения действительно могут быть общими для различных видов. Возможно, это связано с эволюционной близостью или адаптивностью определенных выражений лица и поведения. Например, собаки, жившие рядом с человеком тысячи лет, научились быть очень читаемыми для нас. Люди способны достаточно точно распознавать у них настроение и эмоции, что повышает качество взаимодействия и взаимопонимания. Тем не менее подобное понимание не всегда переносимо на других животных с иным биологическим устройством, например осьминогов или воронов, чья когнитивная организация и способы коммуникации радикально отличаются от человеческих.
Неумение распознать истинные мотивы и чувства этих созданий приводит к ошибочным интерпретациям, и в конечном итоге ученые приходят к выводу, что ни завышение, ни занижение способностей животных не отражают полной картины. Скорее всего, антропоморфизм, как и антроподениал, представляют собой крайности понимания. Познание эмоционального мира животных выходит за рамки сугубо научных исследований. В нем скрыты более глубокие вопросы о человеческой природе и нашем месте в мире. Видя в животных проявления, которые кажутся похожими на человеческие эмоции, мы не только изучаем остальных обитателей планеты, но и переосмысливаем свое отношение к ним, к природе и к самому себе.
Восприятие другого существа как обладающего невиданными до этого чувствами зачастую приводит к усилению эмпатии, к пониманию того, что мы не одиноки во вселенной, и поддерживает идею о том, что мы — часть большого живого сообщества. Что же делать, если вы случайно видите забавное видео с животным, и первая реакция — почувствовать, будто это существо испытывает радость или дружелюбие? Во-первых, стоит сохранять некую долю скептицизма и помнить, что поверхностное впечатление может быть обманчиво. С другой стороны, нельзя сводить все к циничному отрицанию, ведь даже небольшой шанс на искреннюю эмоциональную жизнь зверей уже является поводом для внимательного и уважительного к ним отношения. Возможно, самым верным подходом будет развитие способности к так называемому «настройке восприятия». Суть ее в умении замечать тонкости выражений и поведения, которые научно подтверждены и проверены, но без поспешных выводов на базе человеческих шаблонов.
Например, учёные стараются различать подлинные выражения эмоций у людей и животных, опираясь на более широкие и разнообразные признаки, а не только на визуальное сходство с нашим поведением. В социальной среде подобные навыки помогают избежать недоразумений и неприятных ситуаций. Для простых пользователей интернета и соцсетей идеальным будет принятие факта, что эмоции животных — это сложное и многогранное явление, которое далеко не всегда совпадает с нашим естественным восприятием. Немного снисходительной осторожности и открытость к научно обоснованным знаниям позволят нам лучше понимать наших соседей по планете и стать для них более чуткими и заботливыми спутниками. Отношение к животным, основанное на уважении и сознании их уникальности, обогащает наше собственное понимание мира и природы.
