В начале 1830-х годов Япония находилась в периоде, известном как эпоха сакоку — почти полного закрытия страны для иностранного мира, продолжающегося вот уже почти два века. Любые попытки японских моряков покинуть страну или вступить в контакт с иностранцами карались смертной казнью. В этом контексте удивительная история трех японских моряков — Ивакичи, Кюкичи и Отокичи — стала исключением из правил и привлекла внимание мирового сообщества. Они стали первыми японцами, известными в истории, кто достиг современного штата Вашингтон в Соединенных Штатах Америки, оказавшись там не по своей воле, а в результате рокового крушения их судна Hojunmaru в Тихом океане. Путешествие и крушение Hojunmaru — японское грузовое судно длиной около 15 метров, отплыло из порта Оноура на полуострове Чита в октябре 1832 года по маршруту к Эдо (современный Токио) вместе с грузом риса и фарфора.
На борту находился экипаж из 14 человек, в том числе навигатор Ивакичи и два юных повара-ученика Кюкичи и Отокичи. Путешествие, первоначально рассчитанное на несколько сотен миль по японскому побережью, было прервано мощным тайфуном, который вывел судно в открытое море. Из-за конструкционных особенностей, среди которых были большие подъемные рули (согласно традиционному японскому типу судов sengokubune), судно потеряло рули и паруса, что сделало его управление невозможным. Экипажу пришлось полагаться на случайную судьбу, дрейфуя по течению куросио более 5000 миль в сторону берега Северной Америки. Более года судно бороздило океан, пока наконец не достигло берегов нынешнего штата Вашингтон у мыса Флаттери.
Из-за отсутствия витамина C большая часть команды погибла от цинги, в живых остался лишь Ивакичи, Кюкичи и Отокичи — трое молодых мужчин, чье выживание стало настоящим чудом. Встреча с коренными народами Оказавшись на берегу, оставшиеся в живых были обнаружены племенем Маках — коренных жителей региона, известных своими охотничьими и рыбацкими навыками. Впервые встретившись с людьми, представители обеих культур не имели никакой информации о другом народе. Несмотря на столь неожиданный контакт, Маках вскоре взяли японцев в плен, что соответствовало тогдашним обычаям захвата чужеземцев и обращения их в рабство. Истории об этих странных иностранцах быстро дошли до руководства британской торговой фактории Форт Ванкувер, которой управляла Гудзоновская заливная компания.
Спустя несколько месяцев усилий по переговорам и выкупу, благодаря главному фактору Джону Маклоулину трех японцев освободили и отправили в Форт Ванкувер. Жизнь и обучение в Форт Ванкувер В Форт Ванкувере погибшие моряки столкнулись с новой культурной реальностью — многонациональный форпост включал британцев, шотландцев, ирландцев, индейцев, французских канадцев и гавайцев. Эти встречи открыли молодым японцам мир, который их правительство строго запрещало им видеть. Здесь им предложили изучать английский язык под руководством учителя Кайруса Шепарда, который отмечал их усердие и стремление к знаниям. Их пребывание в форте совпало с прибытием миссионера Джейсона Ли, который упоминал о присутствии японцев на своих службах.
Несмотря на культурные и религиозные различия, трое японцев прониклись некоторым интересом к христианству — это было удивительно, учитывая, что в Японии за практику христианства полагалась смертная казнь. Прославленная, но заблуждающаяся история о якобы встреченном японцах на форте половинчатом шотландско-чинукском мальчике Рэналде Макдональде приобрела популярность, однако в реальности их пути в Америке не пересеклись. Кроме культурного обмена, Маклоуллин сразу же увидел в спасенных японцах потенциал дипломатического инструмента. Он отправил их в Лондон с надеждой открыть каналы для будущих торговых и дипломатических отношений Великобритании с Японией — страной, которая на тот момент фактически закрыла свои двери для иностранцев. Путешествие в Западный мир и реакция британского правительства Отплыв из Форт Ванкувера на борту судна Eagle, японцы побывали в Гавайях, пересекли Атлантику и прибыли в Лондон.
Это событие было беспрецедентным: впервыше за многие десятилетия японцы побывали в столице Британской империи. Однако британское правительство в то время было занято проблематикой с Китаем и не проявило особого интереса к налаживанию отношений с Японией. Вместо этого спасенных моряков впоследствии отправили в китайский порт Макао. Проблемы возвращения на родину В Макао моряки прибыли в распоряжение немецкого миссионера Карла Гутцлафа, который продолжил обучение японцев английскому и привлек их к переводам библейских текстов. Поддержка британского консульства обеспечивала им финансовую безопасность в течение двух лет, однако со временем помощь прекратилась, оставив моряков в затруднительном положении.
Четверо других японских моряков, также оказавшихся в Макао после кораблекрушения, неоднократно пытались достигнуть берегов Японии — в частности, на корабле Morrison, принадлежащем американскому торговцу Чарльзу Кингу, — но японские власти не принимали их, применяя оружие, и вынуждали уходить. Такой ответ определял политическую изоляцию Японии и жесткий курс на сдерживание контактов с иностранцами. Дальнейшая судьба и наследие Отокичи Отокичи, самый молодой из «трех Кичи», стал заметной фигурой в истории. Он работал переводчиком в компании Чарльза Кинга, впоследствии сотрудничал с британскими компаниями и государственными учреждениями в Китае. В последующие годы он дважды посещал Японию, исполняя роль переводчика и посредника в британских дипломатических миссиях.
Хотя ему предлагали возможность вернуться на родину, после долгого изгнания и обретения новой жизни в Китае он предпочел остаться за пределами Японии. Отокичи принял британское гражданство, сменил имя на Джон Мэтью Оттосон и женился на женщине европейского происхождения. Позже переехал в Сингапур с семьей, где и умер в 1867 году. В начале 2000-х годов его прах был торжественно возвращен в Японию — символическое примирение с собственной историей и признание его роли в глобальных исторических процессах. Значение истории трех Кичи Случай трех японских моряков — уникальный пример контактов двух изолированных культур в эпоху, когда международные связи были минимальны.
![An attempt at defining consciousness based on information theory [pdf]](/images/9D465971-6C9B-4E06-8093-3B0FA300736B)
