В истории Англии XVI века существует множество легенд и мифов, связанных с общественными процессами и межкультурными отношениями того времени. Один из наиболее стойких и распространённых мифов - это утверждение, что королева Елизавета I распорядилась о депортации африканцев, известных под названием "блэкмуры" или "Blackamoors", из английского королевства в 1596 году. Несмотря на широкое распространение этой версии во многих популярных источниках, в том числе в крупных СМИ и учебных материалах, современные исторические исследования показывают, что данное событие либо было искажено, либо вовсе являлось выдумкой. Восприятие истории часто формируется благодаря повторению тех или иных фактов, порой без должной проверки источников. Положение африканцев и людей с африканскими корнями в Англии эпохи Тюдоров изучается до сих пор, и благодаря усилиям исследователей, таких как Dr.
Миранда Кауфманн, миф о "массовой экспульсии" наконец стал распутываться и уходить в прошлое как недостоверный. Действительно, в 1596 году был выпущен документ, подписанный Советом при королеве, который упоминал некую коммерческую операцию, связанную с транспортировкой "блэкмуров" за пределы страны, в частности в Испанию и Португалию. Власти дали разрешение купцу с немецкого города Любек по имени Каспар ван Сенден заниматься перевозкой африканцев. Однако ключевым моментом было то, что для вывоза требовалось согласие их хозяев или "мастеров", что значительно ограничивало возможности реализации предложения. На самом деле, ван Сенден многократно жаловался на то, что его усилия оказались бесплодными, поскольку владельцы рабов и слуг отказывались отпускать своих подопечных.
Существующие петиции и документы из личных архивов Роберта Сесила подтверждают, что договорённости не были реализованы в полном объёме и не стали официальной государственной политикой по депортации африканцев. Более того, попытки расширить полномочия ван Сендену на изъятие "блэкмуров" без согласия хозяев успеха не имели. Многие историки ранее либо не имели доступа к этим источникам, либо неверно интерпретировали события. Известные работы, например, Питера Фраера и Ании Лумбы, ссылались на "наказы" королевы о депортации, что создало неверное впечатление о протекавшей государственной кампании по изгнанию чернокожих. Однако сама королева Елизавета I не подписывала прямых актов о высылке и не инициировала подобной политики.
Сам термин "блэкмуры" использовался в те времена для обозначения африканцев и людей с тёмной кожей, которые проживали в Англии и других европейских странах. Они могли занимать разные социальные статусы: рабы, слуги, музыканты, ремесленники, мореплаватели и даже свободные люди. В Англии XVI и начале XVII веков зафиксировано более 360 отдельных индивидов с африканскими корнями, причём многие вели самостоятельную жизнь и оставили после себя документы и сведение в архивах. Присутствие африканцев в Англии вовсе не было зрелищем редким. Они работали при дворах, участвовали в торговле и морских экспедициях, пользовались определённой репутацией, хоть и сталкивались с бытовым расизмом и предрассудками эпохи.
Их интеграция в общество была сложной и противоречивой, но не сопровождалась массовой высылкой. Важным фактом также является то, что документ 1601 года, который иногда называют "вторым приказом" королевы, на самом деле был лишь черновиком, так никогда и не изданным официально. Он появлялся только в черновых документах и, возможно, был составлен самим ван Сенденом, чтобы оказать давление на королевскую администрацию. Среди общественности и в научных кругах существуют споры о том, насколько религиозные и расовые предрассудки повлияли на отношение к африканцам в Англии при Елизавете I. Некоторые историки указывают на заявления, связанные с "инфиделами" и отрицанием христианства, содержавшимися в письмах Совета, но не стоит разводить догадки о полном и системном изгнании.
Современные учёные подчёркивают, что повествования о массовом изгнании представляет собой искажение, в то время как реальность свидетельствует о гораздо более сложном и многообразном положении африканцев в Тюдоровской Англии. Несмотря на это, миф о депортации африканцев продолжает появляться в учебниках, статьях и медиа, что способствует распространению неверной информации и порождает установку, что в XVI веке существовала знакомая нам политика иммиграционного контроля и расовой дискриминации в современном понимании. Однако невозможно не отметить, что существовали отдельные случаи социальной дискриминации, неприятия и ограничения для африканцев, как и для многих иных меньшинств. Но такие случаи не следует обобщать и приравнивать к универсальной государственной политике, направленной на массовые изгнания. Позиция Елизаветы I, очевидно, была более прагматичной и связана с интересами экономики и политическими условиями того времени.
Африканцы, находясь в Англии, выполняли работы и услуги, которые были востребованы. Кроме того, даже к началу XVII века их число оставалось значительным. Значимым вкладом в исправление исторической неправды являются научные публикации, блоги и проекты, направленные на изучение африканского присутствия в Британии. Проекты, подобные базе данных об африканцах в Лондоне XVI-XVII веков, документируют жизни многих личностей и расширяют понимание о разнообразии населения того времени. Таким образом, реальность истории гораздо многообразнее и интереснее, чем упрощённые и часто искажённые версии.
История не терпит сокращений и исключений, и важно, чтобы образование опиралось на точные данные и современный научный анализ, избегая повреждений репутации и понимания целых групп людей. В заключение можно сказать, что история Елизаветы I и "блэкмуров" - прекрасный пример того, как исторические факты могут трансформироваться в мифы, а мифы - в "истину" для масс. Разоблачение таких мифов помогает не только узнать правду о прошлом, но и лучше понять современные процессы формирования идентичности, отношения к мультикультурализму и истории иммиграции. .
