Современный мир невозможно представить без технологий, особенно для молодого поколения, которое растет в условиях постоянного цифрового окружения. Дети и подростки давно перестали быть пассивными пользователями техники; для них цифровая среда стала обыденной обителью и средством коммуникации, познания и самовыражения. При этом вопросы о том, как именно технологии изменяют восприятие мира у детей и их отношения с природой, окружающими и собой, остаются недостаточно исследованными с философской точки зрения. Философия Мартина Хайдеггера, одного из самых влиятельных мыслителей XX века, предоставляет уникальную методологическую основу для осмысления влияния технологий на человеческое бытие. Его концепция "вопроса о технике" раскрывает суть технологии не просто как инструмента, а как особого способа раскрытия мира, называемого "энфрейминг" (Ge-stell) - умозрительным становлением всего сущего в виде ресурса, готового к использованию и эксплуатации.
Этот феномен становится особенно важным, когда речь заходит о формировании сознания и существования молодых людей в эпоху цифровой революции. Актуальность темы усугубилась тем фактором, что пандемия COVID-19 существенно увеличила использование цифровых устройств среди детей и подростков, что повлекло за собой изменения в их повседневных практиках, социальных взаимодействиях и самоидентификации. В условиях ограниченного доступа к традиционным формам досуга и образования технологии стали не только инструментом, но и фундаментальной средой обитания для подрастающего поколения. Исследование, проведенное в 2022 году с участием детей 12-14 лет, использовало философский анализ и метод "Философии для детей" (Philosophy for Children), чтобы изучить, как подростки воспринимают и оценивают влияние технологий на три базовых уровня их взаимоотношений: с природой, с другими людьми и с самими собой. Исходным вопросом исследования было: "Делают ли компьютеры наш мир лучше?" В начале беседы большинство участников выразили оптимистичный взгляд на пользу технологий, подчеркивая такие преимущества, как доступ к знаниям, возможность общения и удобство хранения информации.
Однако после углубленной философской дискуссии позиции подростков сместились в сторону более нейтральных или даже критических суждений. Этот переход отражает осознание сложности и неоднозначности влияния технологий, особенно в контексте межличностных отношений и внутренних переживаний. Использование философских упражнений и сюжетных экспериментов позволило детям задуматься о том, каким образом цифровые технологии могут изменить способ, которым они связываются с окружающим миром и с собственным "я". Особое внимание в исследовании уделялось отношениям с природой. Через мыслительный эксперимент с приложением, позволяющим узнавать полезные свойства растений в парке, дети рассматривали, как технология влияет на их эмоциональный контакт с природой.
Многие признали, что такое взаимодействие может отвлекать и мешать полноценно ощущать окружающий мир, подчеркивая, что цифровое сопровождение часто становится помехой для непосредственного восприятия и наслаждения природой. Некоторые участники высказали, что обладают эмоциональной связью с природой, но в условиях активного использования цифровых устройств эта связь ослабевает и часто уступает место отношению к природе как к ресурсу, который можно использовать. Сама концепция "энфрейминга", сформулированная Хайдеггером, получила подтверждение в ответах детей: природа зачастую воспринимается через призму утилитарной ценности. Они видят растения или природные объекты преимущественно как элементы, которые можно преобразовать в полезные для человека продукты или услуги. Тем не менее, не все дети придерживались исключительно такого подхода.
Некоторые осознавали ценность природы как самостоятельного явления, заслуживающего уважения и эмоционального отклика без стремления к практической выгоде. Взаимодействие с окружающими людьми через технологии также стало предметом глубокого обсуждения. В ходе еще одного мысленного эксперимента с условным приложением, сканирующим профиль потенциального знакомого, дети выразили обеспокоенность тем, что цифровое представление личности будет слишком узким и редуцирует богатство человеческих отношений до набора формальных характеристик и числовых индикаторов. Они отмечали, что настоящее знакомство происходит через живое общение и познание личности посредством взаимодействия, а не через доступ к сухим данным. Такой подход согласуется с критикой Хайдеггера, который предупреждал о том, что технология может привести к восприятию других как "ресурсов", утрачивая тем самым глубину человеческих связей и подлинность отношений.
Что касается отношения детей к самим себе в контексте технологий, было выявлено, что подростки не считают цифровые устройства и приложения полезными для самоопределения и познания глубинных аспектов своего "я". Многие признавали, что саморазмышление и опыт взаимодействия с миром важнее внешней информации, хранящейся в цифровом формате. Тем не менее, они также замечали, что постоянное пребывание в виртуальной среде и поток развлекательного и информационного контента мешает им проводить время в состоянии покоя и даже скуки - состояниях, которые, по мнению Хайдеггера, необходимы для экзистенциального саморазмышления и постижения бытия. Участники исследования выразили желание лучше понять себя, осознать свои стремления и жизненные цели, отмечая, что в реальности им редко удается заниматься глубоким самоанализом. Это свидетельствует о том, что современные технологии, хотя и предоставляют обширные возможности для обучения и коммуникации, могут одновременно лишать молодое поколение пространства для внутренней рефлексии и подлинной экзистенциальной работы.
Финальная часть исследования раскрыла, что после обсуждения всех трех аспектов - природы, отношений с другими и самоотношения - позиции детей стали более сбалансированными. Они начали осознавать не только преимущества технологий, но и их ограничивающие и даже потенциально опасные стороны, особенно если человек не умеет осознанно управлять своим взаимодействием с цифровой средой. Именно эта осознанность, по мнению исследователей, может стать ключом к более гуманному и богатому существованию в эпоху технологического доминирования. В заключении было высказано предположение о важности интеграции в образовательные программы философии технологий и художественного творчества. Через вовлечение в искусство дети смогут развивать способность видеть мир в разных измерениях, избегая узко утилитарного взгляда, характерного для технологии как способа раскрытия мира.
Педагогика, основанная на философском пробуждении, способна помочь детям выработать критическое отношение к технологиям, развить умение задавать фундаментальные вопросы о собственном бытии и природе вещей. Это ведет к более свободному и зрелому освоению цифрового пространства, позволяющему сохранять и углублять отношения с природой, с людьми и самим собой. Таким образом, изучение восприятия детьми современных технологий через призму Хайдеггера открывает новый горизонт исследования влияния цифрового мира на развитие личности и общественные отношения. Это подчеркивает необходимость не только технического и функционального образования, но и философского осмысления наших сменяющихся отношений с миром, чтобы создавать условия для более осознанного и цельного существования подрастающего поколения. Глубокое понимание идеи "энфрейминга" способствует осознанию того, что технологии сами по себе не являются антагонистами человечности, однако если мы допустим, что технология превратится в единственную форму отношения к миру, мы рискуем утратить способность ценить богатство и многообразие бытия вне утилитарных рамок.
Призыв Хайдеггера к вопросу как к форме мышления и бытия становится особенно актуален для воспитания нового поколения - поколения, способного задавать вопросы и видеть альтернативные способы бытия и познания мира, не ограниченные технологической парадигмой. В этом контексте философия технологии становится неотъемлемой частью современного образовательного процесса - залогом не только технической грамотности, но и глубинного гуманитарного взросления. .
