В течение многих лет общественное внимание к личности Дональда Трампа сосредоточено на его заявлениях и политических действиях, вызывающих противоречия и споры. Одним из аспектов его политики является заметное противодействие развитию и поддержке чёрной культуры в США. Однако причины такого отношения уходят намного глубже простого противостояния или попытки умерить разнообразие. Чтобы понять, почему Трамп действительно боится чёрной культуры, необходимо обратиться к историческому и социально-политическому контексту, а также к развитию Black Arts Movement и борьбе за культурное признание афроамериканцев как части полноценного гражданского и политического тела страны. Уже в 1936 году на Олимпийских играх в Берлине случилось событие, которое потрясло расовые устои господствующего в то время белого мира: спортсмен афроамериканец Джесси Оуэнс выиграл четыре золотые медали, поставив в неловкое положение режим нацистской Германии, продвигавший идею белого превосходства.
Этот факт стал серьёзным ударом по идеологии, утверждавшей неоспоримое превосходство европеоидной расы в физическом и интеллектуальном плане. С тех пор чёрная культура и достижения афроамериканцев начали ломать устоявшиеся стереотипы, вызывая устойчивое раздражение у тех, кто стоял на платформе расового доминирования. В 1960-х годах в США возник мощный культурный взрыв — Black Arts Movement, движение черных художников, поэтов, музыкантов и театральных деятелей, которое поставило перед собой задачу показать богатство и многогранность чёрного опыта и культуры, выходя далеко за рамки традиционного признания в рамках белых учреждений и их критериев оценки искусства. Движение не просто стремилось к представлению афроамериканской культуры — оно взяло на себя миссию поднять чёрную идентичность и сознание на новый уровень самоопределения, отвергнув навязываемые извне стандарты и представления. Black Arts Movement изменило культурный ландшафт, создав сети независимых чёрных театров, издательств, музеев и образовательных программ, направленных на развитие и поддержание афроамериканской культурной автономии.
Эти институции стали площадками не только для творческого выражения, но и для политической мобилизации, превращая культуру в средство борьбы против системного расизма и социальной несправедливости. В этом контексте современные действия администрации Трампа выглядят как часть более масштабной кампании по подавлению и контролю над чёрной культурой и её институциями. За время его правления мы наблюдали попытки взять под жёсткий контроль федерально финансируемые культурные учреждения, увольнения чёрных руководителей, свёртывание программ по мультикультурализму, сокращение финансирования национальных фондов искусств и гуманитарных наук. В частности, объекты, такие как Национальный музей афроамериканской истории и культуры при Смитсоновском институте, оказались в центре идеологических атак, когда администрация обвиняла их в пропаганде «деления страны по расовому признаку» и «антибелой» идеологии. Подавление культурных инициатив в рамках так называемой борьбы с программами разнообразия и инклюзивности зачастую преподносится как реформаторская политика или устранение «политкорректности».
Однако за этими клише скрывается страх перед тем, что чёрная культура и связанная с ней политическая сила способны разрушить на протяжении веков поддерживаемый миф о белом превосходстве. В отличие от символических шагов по включению афроамериканцев в традиционные культурные пространства, Black Arts Movement всегда ставил вопрос кардинально по-другому — не просто быть представленными, а владеть своей историей, создавать свои институты и управлять своим культурным наследием самостоятельно. Дональд Трамп и его администрация ясно дали понять, что воспринимают независимость чёрной культуры и её потенциал к социализации как реальную угрозу своему политическому и идеологическому контролю. Удар по чёрной культуре — это не случайный набор мер, а сознательная попытка демонтировать инфраструктуру, которая даёт афроамериканским сообществам голос и пространство для самоопределения. Феномен «культурных войн», развёрнутых в последние годы, является отражением более глубокого конфликта между разными нарративами американской идентичности.
Для части американского общества чёрная культура — это символ борьбы за равенство, свободу и справедливость. Для других — вызов основам устоявшейся белой гегемонии. Таким образом, атаки на Black Arts Movement и связанные с ним институты являются не просто политической борьбой, а борьбой за самоощущение и механизм власти. Стоит подчеркнуть также, что Black Arts Movement дал начало целой плеяде выдающихся творцов, которые использовали искусство не только для самовыражения, но и для активного участия в социальной и политической жизни. Музыка, поэзия, литература и театр стали мощными инструментами для формирования нового чёрного сознания.
Сегодняшние попытки свести эту борьбу к чисто декоративным инициативам по «представленности» и «инклюзивности» практически игнорируют политическую и идеологическую суть движения, что делает их бесполезными и даже вредными в долгосрочной перспективе. Администрация Трампа, пропагандируя идею «борьбы с DEI» (разнообразием, равенством и инклюзией), фактически использует язык и логику оппонентов движения за чёрную культурную самостоятельность. Это создаёт ложное впечатление, что проблемы решаются с помощью символьного появления представителей меньшинств в университетах, музеях и культурных центрах, в то время как сама суть власти и влияния остаётся неизменной. Такой подход поддерживает системные дисбалансы и делает афроамериканскую культуру уязвимой перед политическими манипуляциями. Исторический опыт и стратегический подход Black Arts Movement наглядно показывают, что подлинное признание чёрной культуры и права на самоопределение должно расти изнутри, подкрепляться собственными интеллектуальными и институциональными механиками.
