Дзен и квакеризм: поиск внутреннего просветления и мира в современном мире

Юридические новости Институциональное принятие

Дзен-буддизм и квакеризм — две духовные традиции, которые на первый взгляд могут показаться разными по своим корням и методам, однако при более глубоком изучении находятся в удивительном созвучии в стремлении к внутреннему просветлению и миру. В основе обеих религий лежит принцип внимательного созерцания и поиска истины через внутренний опыт, что помогает людям справляться с глубинным страданием, разрушать эго и находить свой истинный путь. Квакеризм, основанный в XVII веке Джорджем Фоксом, ставит в центр внимания внутреннее озарение через тихое собрание — молитвенное молчание, в ходе которого каждый участник надеется услышать голос Духа. Эта практика тишины и сосредоточения создает пространство, в котором рождается осознание и взаимное уважение, формируя особую духовную атмосферу собрания. Люди собираются в молчании не для того, чтобы просто молчать, а для поиска общей истины и глубинного понимания бытия.

Дзен-буддизм, возникший в Китае и Японии, помогает ученикам постигать истинную природу реальности через интенсивные практики медитации, созерцания и осознанности. Одной из ключевых целей дзен-самадхи, или сидячей медитации, является пробуждение сознания, осознание своего внутреннего "Я" и освобождение от иллюзий эго. Основатели этого направления учат не просто философствовать, а практиковать интенсивное пребывание в настоящем мгновении, что приводит к глубокому внутреннему изменению и появлению покоя. Автор статьи "Дзен квакеризма" Питер Тейлор, выросший в квакерской семье и вплоть до 27 лет практиковавший традиционные квакерские молитвы, отмечает, что его знакомство с буддизмом привнесло новый взгляд на медитацию. Ранние детские впечатления от квакерских собраний были не всегда приятными: чувство неуклюжей тишины и попытки себя занять подсчетом предметов или времени вместо реальной концентрации.

Встреча с буддийскими техниками дыхательной медитации, правильного положения тела и внимания к своим ощущениям изменила его восприятие духовной практики. Такой подход позволил ему не только лучше сидеть в тишине, но и облегчить бремя необходимости немедленно озвучивать "духовно значимое" послание во время собраний. Путь дзен помог Тейлору развить дисциплину и умение сохранять спокойствие даже в самых обычных действиях: ходьба, приготовление пищи, уборка и даже еда превращаются в медитацию. Интенсивные ретриты в дзен-центрах позволили ему осознать, что практика не обязательно должна быть одухотворенной или лёгкой с первых минут, но регулярное возвращение к осознанности и внутреннему миру постепенно приносит гармонию в повседневную жизнь. Такой подход к медитации стал для автора мостом между двумя духовными традициями.

Ключевое отличие дзена от квакеризма заключается в ориентире на просветление как целевое состояние. В дзен традиции пробуждение — это первоочередная цель, ради которой ведется вся практика, непрерывный процесс осознания "Истинной природы". Для квакеров же, наоборот, просветление чаще всего представлено как нечто неопределённое, неакцентированное и не является основным стремлением. В центре квакерской практики стоят мир, справедливость, честность, доброта и забота о сообществе как выражение духовных ценностей здесь и сейчас. Тейлор обращает внимание на то, что обе традиции, тем не менее, учат работать с собственным эго, осознавать его влияние и стремиться преодолеть внутренние конфликты и страхи.

В квакерских собраниях это проявляется в умении слушать и отпускать личные амбиции ради блага группы, что особенно хорошо проявляется на заседаниях по делам общества, где важно находить общий консенсус. Такой процесс требует терпения, уважения и духовной ответственности, что также характерно для буддийской практики. Одна из главных ценностей, которую квакеризм мог бы почерпнуть у буддизма, по мнению автора, — это более осознанное признание роли внимания и присутствия. Практика внимательности, или майндфулнес, в современном мире считается одним из эффективных способов снижения стресса и эмоционального баланса. Квакеры, обладая собственной традицией глубокой тишины и созерцания, могут усилить свое внутреннее преобразование, если будут осознавать, как именно момент присутствия влияет на наши мысли и поведение.

Присутствие не только помогает переживать доброзвучные эмоции, такие как благодарность и сострадание, но и учит принимать негативные чувства — гнев, страх, уныние — без погружения в них, оставаясь связанными с высшей духовной сущностью.С такой позицией легче сохранять душевное равновесие и поддерживать мир в себе и вокруг. Именно это объединяет обе практики — они помогают человечеству становиться более сознательным и сострадательным. Автор с радостью отмечает свое возвращение к квакерским собраниям спустя годы обучения дзен-буддизму. Благодаря практическому опыту медитации ему удалось изменить свое телесное и ментальное отношение к молчаливым часам.