Связь между интеллектом и моральными ценностями долгое время была предметом активных дискуссий и многочисленных исследований. Существует распространённое мнение, что люди с высоким интеллектом более нравственны, обладают глубокой моральной зрелостью и склонны придерживаться более просвещённых этических установок. Однако новые научные данные демонстрируют, что у людей с высокими когнитивными способностями моральные устои могут быть менее выражены. Об этом свидетельствуют результаты свежего исследования, опубликованного в авторитетном научном журнале Intelligence, в котором приняли участие сотни взрослых из Великобритании. В данной статье мы подробно разберём, почему интеллект и мораль не всегда идут рука об руку и что именно удалось обнаружить учёным в ходе недавних экспериментов.
Основываясь на теории моральных оснований, исследование проливает свет на сложные механизмы взаимодействия когнитивных способностей и глубинных моральных интуиций. Моральные устои, согласно Теории моральных оснований, можно разделить на две группы: индивидуализирующие и объединяющие. Первая категория включает такие ценности, как забота и равенство. Эти моральные принципы направлены на защиту личности, предотвращение вреда и обеспечение справедливости в отношениях между людьми. Вторая группа объединяющих оснований — это пропорциональность, лояльность, уважение к авторитету и чистота.
Эти устои способствуют поддержанию социальных связей, иерархий и общих ценностей в обществе. Предыдущие исследования выявляли неоднозначные результаты в отношении связи интеллекта с тем или иным набором моральных представлений. Существовали данные, что люди с высоким интеллектом склонны поддерживать более либеральные взгляды, связанные с заботой и равенством, однако некоторые исследования указывали на сниженную приверженность традиционным ценностям, таким как лояльность и чистота. Новое исследование стремилось прояснить эти связи, используя более точные и усовершенствованные методики измерения моральных оснований и когнитивных способностей. В двух независимых выборках, насчитывающих более 1500 участников в общей сложности, использовалась версия опросника Moral Foundations Questionnaire-2 и набор тестов на вербальное, числовое и абстрактное мышление.
Уникальной особенностью второго этапа эксперимента было то, что моральные и когнитивные тесты выполнялись в один и тот же день, что повышало качество полученных данных. Результаты экспериментов оказались примечательными и в некотором смысле противоположными общепринятым убеждениям. Анализ показал, что с ростом когнитивных способностей снижается сила приверженности ко всем шести ключевым моральным основаниям — от заботы и равенства до лояльности и чистоты. Люди с высоким уровнем интеллекта демонстрировали более слабое эмоциональное вовлечение в моральные вопросы и испытывали меньше внутренних убеждений, связанных с любым из аспектов морали. Эти тенденции наблюдались независимо от пола, хотя общие различия по половому признаку в уровне моральных ценностей сохранялись.
Исследователи предположили, что базовым механизмом такого явления может быть отличие в стилях мышления и восприятия мира. Высокий интеллект часто сопровождается развитым аналитическим мышлением, которое склонно подвергать сомнению и переосмысливать привычные нравственные нормы, располагаясь на более рациональном, менее эмоционально-окрашенном уровне. Это противоречит понятиям морали, основанной на быстрых, интуитивных ощущениях, которые традиционно обусловлены эмоциональной реакцией на понятия добра и зла. Уменьшение эмоциональной вовлечённости может ослаблять внутреннюю мотивацию к принятию и поддержке традиционных моральных принципов, что приводит к общему снижению их значимости для личной идентичности. Особое внимание в исследовании привлекла связь вербального интеллекта с более низкой оценкой такого морального основания, как чистота, связанного с убеждениями о телесной святости и традиционных моральных границах.
Возможно, высокая вербальная способность способствует критическому осмыслению и деконструкции устоявшихся моральных взглядов, которые кажутся интеллектуально устаревшими или ограничивающими свободу. Исследование ставит важные вопросы о том, что значит быть «морально развитым» человеком и насколько когнитивные способности влияют на фундаментальные ценности. На практике это может означать, что более умные люди чаще подходят к этическим проблемам с позиции рационального анализа и рефлексии, а не опираются на привычные интуиции и эмоциональные убеждения. Иногда это приводит к более относительному взгляду на моральные установки и меньшему стремлению следовать социальным нормам без критики. В то же время следует учитывать, что слабо выраженные моральные устои не обязательно означают отсутствие этических принципов или неспособность к состраданию.
Высокоинтеллектуальные люди могут вырабатывать свои собственные моральные взгляды, основанные на глубоком понимании сложных проблем и даже расширенных этических концепциях, которые не всегда совпадают с доминирующими социальными моральными структурами. Важно отметить и ограничения исследования. Во-первых, корреляционный характер данных не позволяет утверждать о причинно-следственной связи. Не исключено, что люди с ослабленными традиционными моральными основаниями в поисках интеллектуальных стимулов выбирают пути развития когнитивных способностей, способных поддерживать абстрактное мышление. Во-вторых, использование исключительно анкетных методов оставляет пространство для дополнительных исследований с применением поведенческих и межперсональных подходов.
