В современном мире термин «геноцид» вызывает сильные эмоциональные реакции и часто становится предметом горячих дискуссий. Несмотря на то что понятие «геноцид» было четко определено ООН в 1948 году, многие чрезвычайно сложные и трагичные ситуации остаются предметом споров касательно их принадлежности к этому страшному явлению. В статье профессора Омера Бартова, известного специалиста по Холокосту и исследователя геноцидов, ситуация в Газе рассматривается именно с позиции глубокого научного анализа и международно-правового осмысления геноцида, что позволяет выделить важные аспекты, слышимые далеко за пределами академических кругов. В ходе своей карьеры доктор Бартов неоднократно сталкивался с трагедиями и жестокостями, напоминающими о Холокосте, и его опыт позволяет ему с высокой степенью уверенности выявлять признаки геноцидной политики. Он указывает на ряд ключевых факторов, которые должны учитываться при классификации событий как геноцид.
Согласно международному определению, это преступление означает намерение уничтожить, полностью или частично, национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую. Важнейшим критерием здесь является именно выраженный или очевидный умысел, который проявляется как в публичных заявлениях руководителей, так и в системных действиях, направленных на разрушение групповой идентичности и существования. Исследование ситуации в Газе показывает, что начиная с мая 2024 года военные операции Израиля по приказам высших государственных лиц практически совпадают с политикой, которая может быть квалифицирована как геноцид. Объявления и заявления руководства страны, содержащие прямые угрозы уничтожения жилых районов и призывы к тотальной ликвидации определённой территории, вызывают тревогу не только у независимых международных экспертов, но и у учреждений ООН, правозащитных организаций и ряда международных судов. Само разрушение инфраструктуры — от жилых домов до больниц, школ, культурных объектов и водоочистных сооружений — ведёт к созданию таких условий жизни, которые фактически делают невозможным дальнейшее существование населения региона как единой социальной и культурной группы.
По оценкам различных организаций, была уничтожена огромная часть застройки, количество погибших и пострадавших, включая значительную долю детей, является катастрофическим и наносит непоправимый урон человеческому потенциалу. Военные действия в Газе на сегодняшний день уже трудно назвать традиционной войной, учитывая, что организованная военная структура противника практически разрушена, а операции приобрели характер системной демолирования и этнической чистки. Весьма тревожно, что одновременно с этим существуют попытки оправдать данные действия ссылками на необходимость самообороны, претензиями к противнику в использовании гражданских как живого щита и демонстрацией якобы морального превосходства армии. Другие современные прецеденты изучения геноцидов показывают, что этническая чистка и геноцид часто пересекаются. Примером служат трагедии XX века — геноцид армян, попытки уничтожения народа гереро и нама в Намибии, а также, разумеется, Холокост.
На первых этапах все они сопровождались массовыми насильственными выселениями и перекочевками, а затем переходили к намеренному углублённому уничтожению групп. Особое внимание заслуживает сложный вопрос взаимосвязи национальной памяти, культуры Холокоста и осуждения современной политики, которая многими экспертами в области геноцидологии называется геноцидом. Холокост стал символом ужасов геноцида и стал краеугольным камнем международного права и культуры памяти. Однако тревожным является тот факт, что многие исследователи Холокоста не выступают с открытым осуждением действий Израиля, ссылаясь часто на опасение наклейки «антисемитизма» или обвинения в политической ангажированности. Такая молчаливость или отрицание позволяет размыть значимость геноцидной терминологии и ослабляет усилия международного сообщества по борьбе с геноцидом в целом.
Противостояние в научных и общественных кругах между учёными, специализирующимися на Холокосте, и экспертами по современным геноцидам рискует привести к размыванию основного месседжа, который заложен в международные документы и конвенции. Отказ признать геноцид в современной ситуации может повлечь за собой не только гуманитарные потери, но и правовые последствия, угрожающие устойчивости системы международного права. В перспективе, профессор Бартов подчеркивает, что моральная репутация Израиля, построенная на трагедии Холокоста, находится под угрозой из-за текущих действий. Эта же ситуация ставит под сомнение дальнейшее развитие культуры памяти, основанной на принципах уважения прав человека, толерантности и недопустимости геноцида. Важно, чтобы изучение и празднование Холокоста и других геноцидов не превратилось в этнически замкнутую практику, ограниченную рамками одной группы, а служило бы универсальным уроком для предотвращения ужасающих преступлений против человечности.
Наконец, рассматривая пути выхода из сложившейся ситуации, отмечается, что только политический диалог и согласие между народами региона на основе равенства и взаимного уважения способны привести к долгосрочному миру. Отказ от политики разрушения и геноцида, осознание необходимости совместного существования — это те важные шаги, которые позволят сохранить человеческое достоинство и прекратить кровопролития. Изучение современных трагедий геноцида требует осторожного и всестороннего подхода, где главными критериями должны быть не идеологические предпочтения или политическая целесообразность, а объективные факты, направленность намерений и масштаб последствий. Только так можно обеспечить ответственность виновных, сохранить память ушедших и не допустить повторения подобных преступлений в будущем. Таким образом, позиция признанных учёных в области геноцидологии является важным голосом в дискуссиях о событиях в Газе.
Их анализ показывает, что игнорирование или отрицание признаков геноцида влечет за собой не только гуманитарные и политические потери, но и опасные деформации в международном праве и культуре памяти. Геноцид – это преступление, которое нужно распознавать своевременно и бороться с ним решительно, руководствуясь не эмоциями, а знаниями и историческим опытом.
