Учебник по экономике отца Генриха Пеша, изданный между 1905 и 1926 годами в Германии, до сих пор считается самым объёмным трудом в области экономической науки. Пять томов, содержащих почти 4000 страниц, — это не просто учебник, а целая экономическая энциклопедия и систематизация экономических знаний, которые накопились с XVIII века. Произведение под названием Lehrbuch der Nationalökonomie, что переводится как Учебник национальной экономики, формирует целостную экономическую систему, основанную на принципе солидаризма, которая отличается от известных моделей капитализма и социализма. Генрих Пеш, католический иезуит, родился в 1854 году в Кельне, недалеко от величественного Готического собора, который, возможно, оказал влияние на формирование его духовного и философского мировоззрения. В силу юридических запретов на деятельность иезуитов в Германии время своего богословского образования он провёл в Англии, в Ливерпуле — промышленном центре своего времени.
Там он, как и Карл Маркс, наблюдал за тяжёлыми условиями жизни рабочего класса в эпоху индустриального капитализма, что глубоко повлияло на его взгляды и определило направление его дальнейшей миссии: поиск экономической справедливости и улучшение положения трудящихся. Lehrbuch der Nationalökonomie — не просто учебник, а системный экономический проект, который Пеш называл солидаристской системой человеческого труда. Солидаризм подразумевает, что люди во всех социальных уровнях взаимозависимы, и эту взаимозависимость нужно воспринимать не как препятствие, а как основу для организации справедливого экономического порядка. Пеш подчёркивал важность принципов субсидиарности и профессиональной (или производственной) организации, которые позднее стали краеугольными камнями социальной доктрины Католической Церкви. Вопреки распространённым представлениям, Пеш критиковал как капитализм, так и социализм.
С капитализмом он спорил по причине несправедливого распределения продукта труда и дегуманизации рабочего, превращения труда в товар и инструмент, подчинённый капиталу. Пеш подчёркивал, что капитализм приводит к монополиям, спекуляциям и порождает глубокое социальное расслоение, а его апологеты часто игнорируют моральные и социальные аспекты экономики. С другой стороны, он отклонял радикальные идеи Маркса о ликвидации частной собственности и диктатуре пролетариата, считая, что коммунистическая система обречена на провал из-за невозможности разумно и справедливо распределять блага общества и обеспечить свободу личности. Пеш внимательно анализировал и давал уникальное определение капитализму, рассматривая его как господство приобретательских интересов тех, кто владеет капиталом, и не смешивая это понятие ни с свободным рынком, ни с простой частной собственностью. Он вывел экономическую философию, в которой труд является первичной и главной причиной производства, а капитал — всего лишь инструментом для материального обеспечения трудовой деятельности.
В этом аспекте его идеи имеют явное сходство с учениями позднего Иоанна Павла II, что подтверждается параллелями между Lehrbuch и папскими энцикликами. Автор учебника также ввёл и развил концепцию солидарности как центрального элемента социальной и экономической жизни. Она подразумевает взаимную ответственность и сотрудничество между людьми, классами, профессиональными группами и нациями. Пеш предлагал устроить хозяйственные отношения так, чтобы люди, занятые в одной отрасли или ремесле, объединялись не как противостоящие интересы, а как единомышленники, трудящиеся во благо общего блага, уважая достоинство каждого. Выдающееся значение в системе Пеш придавал принципу субсидиарности, который регулирует роль государства в экономике.
Пеш выступал за такую социально-экономическую модель, в которой государство помогает тем, кто не может самостоятельно решить свои проблемы, но не вмешивается повсеместно и не стремится к полной централизации управления хозяйством. Это — золотая середина между произвольным государственным контролем социализма и оставлением всех дел на произвол свободного рынка. Важным элементом при построении справедливой экономики Пеш считал так называемый справедливый трудовой заработок или принцип «справедливой заработной платы». Он утверждал, что справедливый заработок одновременно является и экономически правильным, что означает необходимость сочетать этические нормы с реальными экономическими процессами. Этот постулат позже был развит и закреплён в трудах папской социальной доктрины, особенно в энциклике Laborem Exercens Иоанна Павла II.
Lehrbuch der Nationalökonomie — это не просто критика существующих экономических систем или набор правил. Это тщательно обоснованное экономическое учение, интегрирующее философию, этику, богословие и конкретные экономические принципы, претендующее на статус системы, способной преодолеть недостатки капитализма и социализма. Пеш глубоко верил, что только восстановление христианского мировоззрения в экономике способно решить многочисленные проблемы социального порядка и обеспечить достойный уровень жизни для всех. Фундаментальный взгляд Пеша на человека как «Владыку мира в соответствии с Божьим повелением» задаёт тон всей его теории. Он подчёркивал, что несмотря на доминирование человека над природой, это господство всегда сопряжено с ответственностью: природные ресурсы этого мира принадлежат Богу, и человек должен заботиться о них, учитывая интересы будущих поколений.
Такой подход предвосхищал современные экологические концепции устойчивого развития, подчеркивая христианскую этику в экономической деятельности. Интересно, что сравнение жизненных путей Пеша и Маркса показывает неожиданные параллели: оба имели юридическое образование, оба изначально изучали право в университете Бонна, оба прожили время изгнания в Англии — центре индустриализации, что дало им уникальную перспективу для оценки капитализма. Тем не менее идейно они шли по диаметрально противоположным направлениям — революция и классовая борьба против солидаризма и христианской этики. Особое внимание заслуживает история перевода Lehrbuch на английский язык, который произошёл лишь недавно, в начале 2000-х годов. Этот перевод заметно расширил доступ к идеям Пеша среди англоязычной аудитории и академического сообщества, хотя до сих пор его работы остаются малознакомыми широкому кругу экономистов и специалистов.
